El islam político en Marruecos: reflexión y análisis tras una década de gobernanza

Durante una década, Marruecos ofrecía un modelo del islam político que llegó al poder por las urnas, gracias tanto a la base popular, que confiaba en su política y creía en su palabra, como a la efervescencia de la llamada primavera árabe. El Partido de la Justicia y del Desarrollo (PJD) de ideología islámica, ganó las elecciones parlamentarias del 25 de noviembre de 2011 con 107 escaños que pasaron a 125 en las elecciones generales del 8 de octubre de 2016. La caída libre viene con la triple cita de las elecciones: parlamentaria, comunal y regional del 8 de septiembre de 2021. El número de escaños en la primera se desplomó a 13, la representación comunal cae de 5.021 a 777 y con ello, pierden el control de las grandes ciudades que dirigían como Rabat, Casablanca, Fez, Tánger y Marrakech. En cuanto a la tercera categoría de elecciones, únicamente consiguieron 18 sedes contra 174. Se podía profetizar un regreso clemente, pero nunca una magnitud de debacle tan alta. Así, se cae el telón en Marruecos sobre la última experiencia del islam político en el mundo árabe, que accedió al poder a hombros de las manifestaciones del 2011, y deja el paso a una reflexión sobre una década de gobernanza.

El análisis del rendimiento de la década gobernada por el partido islamista marroquí, nos presenta un país cuyas deudas exteriores conocieron un aumento exponencial de más de 100%. Se ha vivido una apostasía en el respeto de los derechos humanos, las libertades fundamentales y la expresión de libertad. Numerosas son las violentas represiones de manifestaciones pacíficas de reivindicaciones sociales. Periodistas, así como youtubers o simples usuarios de redes sociales fueron, detenidos y juzgados por haber meramente hecho uso del derecho a la libertad de expresión que está garantizada por los artículos 25, 27, 28 y 29 de la constitución del 2011. Múltiple subida de precio de productos básicos, cortes y congelación de sueldos de los funcionarios y la suspensión de empleo en la función pública que fue sustituido por el reclutamiento por contratación. Mientras los líderes del PJD, procedieron a ubicar hijos, cónyuges y allegados en puestos de trabajo público con altos sueldos, violando otra vez la nueva constitución y su artículo 31. Sin hablar de los escándalos personales de algunos de sus políticos siendo miembro del gobierno.

Para concluir, el islam político marroquí no fue en absoluto el puente que necesitaban los marroquíes para una vida mejor y digna, que el discurso moralizante y grandilocuente del islam político sobre la lucha contra la corrupción y la justicia social, queda como un simple lema que lleva al poder. El balance de una década de gobernanza refuta la descripción del islam político marroquí como experiencia sin precedentes en el mundo árabe. Y cómo no, afirma que la instrumentalización del islam en la política es una espada de doble filo: puede atraer una amplia masa de electores que llevan al poder y hace que los útiles de la evaluación del mandato sean tanto religiosos como políticos.

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